دراسة مقارنة لأخلاقيات الحرب في ضوء الفقه الإسلامي واتفاقيات جنيف

ليست الحرب ظاهرة جديدة. ولكن كانت هناك دائمًا حرب منذ البشرية. لقد أظهر تاريخ البشرية أن الحرب وسفك الدماء والقتل والقتل بسبب الجشع والسلطة البشرية كانت جزءًا لا يتجزأ من البشر، وعبر التاريخ، قُتل الملايين من الأبرياء من النساء إلى كبار السن والأطفال بسبب هذه الحروب. في الشريعة الإسلامية المقدسة وبالتالي في الفقه الإسلامي للحرب، هناك قواعد أنه إذا التزم الجميع بها، في الحرب فقط سيتم ضرب الهدف المقصود ولن يتم ضرب الأطفال وكبار السن والمدنيين والأسرى والحيوانات والمياه والطعام. مهاجمته والحرب لن تتحول إلى كارثة. بعد سنوات وسنوات عديدة من سن القوانين الإنسانية في الإسلام، توصل البشر إلى فكرة سن قوانين للنزاعات العسكرية، إحداها اتفاقيات جنيف الأربع. جمعت الدراسة الحالية، في ضوء وصف وتحليل مقترحات فقه الديانات الإسلامية المختلفة واتفاقيات جنيف، بيانات مكتبية في شرح القوانين والتعبير عن أخلاقيات الحرب. لقد نفذت اتفاقيات جنيف الأربع. في القسم الخاص بوضع المدنيين في الحرب، يتناول حقوق النساء والأطفال، وحقوق رجال الدين والقادة الدينيين، والمدنيين وكبار السن، وسفراء ومبعوثي الدول المختلفة، وفي القسم الخاص بأوضاع المواطنين. الجيش، حقوق أسرى الحرب. كما أن قضايا مثل حظر استخدام الأسلحة الكيميائية والدمار الشامل، ومنع تشويه الجثث وحرقها، ومنع الإضرار بالممتلكات العامة، ومنع الإضرار بالطبيعة مثل الحيوانات والأشجار معالجة بطريقة المقارنة. وأظهرت النتائج أن هذه الأنواع من الأفعال محرمة في كل من الفقه الإسلامي والقوانين الإنسانية الدولية. أخيرًا، تشير النتائج إلى أن القوانين الإسلامية بشأن الحرب متوافقة مع القوانين الإنسانية الدولية، مثل اتفاقيات جنيف الأربع، ويمكن للحكومات الإسلامية وغير الإسلامية منع وقوع كارثة إنسانية في الحروب، أو حتى منع حدوث مثل هذه الحروب في ضوء هذه القوانين الإنسانية وتجلب السلام للناس.