وبحسب وكالة تقريب للأنباء، فقد انعقدت الجلسة الثالثة من ندوة «الامة المتآلفة» حول موضوع «دراسة أهمية ومكانة المفاهيم التقريبية في نظام التعليم الرسمي للبلد» بحضور حجة الإسلام والمسلمين الدكتور علي رضا صادق زاده القمصري (أستاذ فلسفة التعليم والتربية في جامعة تربية مدرس ورئيس لجنة الدراسات النظرية لوثيقة التحول الأساسي للتعليم)، مهدي نويد أدهم (عضو هيئة تدريس في جامعة تربية دبیر الشهيد رجائي ومستشار وزير التربية والتعليم)، ناصر قلي سارلي (رئيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة خوارزمي).
التأكيد على إعداد شروط التقريب بين المذاهب الإسلامية
صرح حجة الإسلام علي رضا صادق زاده قمصري، رئيس لجنة الدراسات النظرية لوثيقة التحول الأساسي للتعليم، في بداية الاجتماع:
نتوقع عادة في النظم الاجتماعية أنه إذا علمنا شخصًا ما، فسيتم حل المشكلات؛ لكن علينا أن نفكر فيما إذا كان من الممكن حلها فقط عن طريق التعليم.
وأضاف: «من المهم أن نعرف أن التعليم لا يصل بنا إلى النهاية إلا إذا كان له هدف محدد؛ في الواقع، التعليم هو مجرد واحد من مجموعة من الإجراءات لحل المشكلات.»
وتابع حجة الإسلام صادق زاده القمصري:
«يجب أن نوفر المتطلبات الأساسية للتقريب بين المذاهب الإسلامية وأن نجعل مناقشة وحدة الأمة الإسلامية أكثر وضوحًا من ذي قبل، ويشعر الناس من مختلف الأديان بالأخوة ولديهم هوية مشتركة.»
وأضاف: «مهمتنا اليوم هي دراسة مدى تأكيدنا على وثيقة التحول الأساسي للتعليم في نظام التعليم ومدى عملنا على إرشاد الطائفتين الشيعية والسنية. لذلك، يجب أن نجهز البنية التحتية التقريبية بناءً على هذه النقاط بحيث يمكن إدراج مسألة التقريب بشكل كبير في نظامنا التعليمي.»
صرح رئيس لجنة الدراسات النظرية لوثيقة التحول الأساسي للتعليم: «مهمتنا اليوم هي مراجعة نظامنا التعليمي وفحص نقاط الضعف في نظامنا التعليمي ومعالجة نقاط الضعف والبنى التحتية هذه. يجب أن نحاول ومنظمات مثل المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية أن تحاول تهيئة الظروف في المجتمع حتى لا يتم تجاهل الناس، لا سمح الله، لأن طائفتهم مختلفة.»
وذكر أن تحقيق التقريب بين المذاهب الإسلامية يتطلب عدة شروط أساسية وثلاث قضايا على الأقل، وقال: هذه القضايا هي: 1- الشعور بالهوية الإسلامية المشتركة بين أبناء الأمة الإسلامية. 2- وجود رؤية مشتركة 3- تقديم حلول مشتركة. لذلك، إذا أخذنا في الاعتبار هذه القضايا الثلاث، يمكننا إنشاء هوية إسلامية مشتركة.
قال حجة الإسلام والمسلمين الدكتور علي رضا صادق زاده القمصري، مشيرًا إلى أنه عندما نتحدث عن رؤية مشتركة، فهذا يعني أنه يجب علينا خلق معتقدات وقيم مشتركة للناس، قال: «على الرغم من وجود اختلافات بين الشيعة والسنة في بعض القضايا، ولكن يجب أن نركز على الجوانب المشتركة بينهما. يجب أن نعلم أن الاختلافات بين المذاهب هي في الغالب حول الفتاوى ولدينا الكثير من القواسم المشتركة في معظم القضايا، لذلك يجب ألا ندع الاختلافات تأتي، لذلك يجب أن نصدق ونقبل كل هذا وأن نثقف الأفراد في المجتمع من خلال النظام التعليمي.»
وقال «نحن بحاجة إلى إيجاد حلول تزيد من الحوار والتفاعل بين المذاهب. على سبيل المثال، تحدث الإمام موسى الصدر، لأول مرة كعالم إسلامي، إلى جميع المذاهب.»
اعترف حجة الإسلام والمسلمين الدكتور علي رضا صادق زاده القمصري قائلاً: «اليوم، من واجبنا التركيز على الهوية الدينية بدلاً من العمل على الهوية الوطنية.»
صرح رئيس لجنة الدراسات النظرية لوثيقة التحول الأساسي للتعليم أنه في النظام التعليمي يجب العمل على ثلاثة جوانب مشتركة للتعليم: 1- الهوية الإنسانية 2- الهوية الإسلامية 3- الهوية الوطنية.
صرح رئيس لجنة الدراسات النظرية لوثيقة التحول الأساسي للتعليم: «يجب أن يفتح التعليم الطريق أمام التعليم الديني، لأننا إذا عملنا واستثمرنا في الدين، أي المبادئ والمعتقدات المشتركة، فستكون النتيجة تشكيل أمة إسلامية واحدة. لذلك، يجب أن نعمل معًا على الهوية الإسلامية.»
وشدد على أنه من الضروري أن يكون المسلمون على دراية بجميع أنواع المعتقدات والأحكام وما إلى ذلك، ويجب اعتبارها مبدأً أساسياً، فقال: «ليس من الجيد إطلاقاً أننا لا نعلم ما يجري في إحدى المذاهب الدينية.»
قال حجة الإسلام والمسلمين الدكتور علي رضا صادق زاده القمصري:
«إن روح التقريب أهم من شكل التقريب. يجب ألا نتوقع الترحيب ببعض الأفكار والقضايا في البداية، بل يجب أن نعرف أنها تسبب المزيد من الجدل. على سبيل المثال، في السنوات الأولى من التعليم، يحتاج الأطفال إلى أن يصبحوا أكثر دراية بروح الحوار والتنوع وما إلى ذلك، بدلاً من التعرف على الاختلافات ؛ بالطبع، من المهم ألا نعامل جميع البشر على قدم المساواة. لذلك، إذا أولينا اهتمامًا أكبر لروح الدين في مناقشة التقريب أكثر من القضايا الأخرى وعملنا على القواسم الدينية المشتركة، فستكون الاختلافات صغيرة جدًا.»
وأضاف رئيس لجنة الدراسات النظرية لوثيقة التحول الأساسي للتعليم: «في مناقشة تعليم الأطفال، إذا أردنا تدريس محتوى رسمي، فإنه لا يعمل.» وأضاف رئيس لجنة الدراسات النظرية لوثيقة التحول الأساسي للتعليم: «في مناقشة تعليم الأطفال، إذا أردنا تدريس محتوى رسمي، فإنه لا يعمل، لذلك من المهم معرفة ما إذا كانت روح التقریب موجود في برامجنا التعليمية أم لا. في الواقع، التحدث إلى الآخرين، والاعتراف بالاختلافات في الآراء، والاختلافات في الأفكار والأعراق، والتأكيد على القواسم المشتركة هي بعض القضايا المهمة التي سيقبلها الناس بسهولة إذا قمنا بتضمينها في المناهج الدراسية.»
وتابع: «على سبيل المثال، إذا التحق بلوش وتركي بمدرسة، فلن يكون هناك سخرية. هذه القضايا والنقاشات تتجاوز المبادئ الدينية. اليوم، في المجتمعات الإسلامية، يريد بعض الناس خلق انقسامات بين الاعراق والمذاهب وغيرها، لأنهم يخشون أن نشكل أمة موحدة؛ لذلك، يجب أن نعمل أكثر على هوية دينية مشتركة، ولكن في نفس الوقت نسمح لهذه الهوية الدينية المشتركة أن تكون مصحوبة بتسامح ديني أو هوية وطنية، وفي نفس الوقت الاعتراف بالهوية العرقية.»
اليوم، من واجب المسلمين القضاء على الجهل الثقافي
وعقب الاجتماع قال مهدي نويد أدهم، كبير مستشاري وزير التربية والتعليم: «إذا كانت ثقافة المجتمع قائمة على التناقضات، فإن أهل ذلك المجتمع هم أيضا في تناقض. نشهد اليوم جهودًا ممنهجة للأعداء لإحداث الانقسام بين مسلمي إيران العزيزة، لكنها لم تنجح أبدًا لأن بلادنا لديها تاريخ ثقافي غني وأصيل.»
وأضاف: «قال الله تعالى في القرآن الكريم: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» حبل الدين والحبل القوي هو القرآن الكريم. نفس القرآن الذي يدعو ويشجع المسلمين على أمة الموحدة. في الواقع، في الواقع، تتشكل أمة واحدة عندما تتشكل الأمة الوسطى. لذلك فإن مطلب الأمة الموحدة هو قضية التوازن والاعتدال وتجنّب التطرف.»
وتابع نويد أدهم: "الأمة المعتدلة أمة تقوم على الاعتدال في الأسباب وفي الاعتبار. إن أحد جذور التطرف النظري هو التعظيم الذاتي. أي أن الفرد يعتبر شعبه وقبيلته أعلى ؛ جذر آخر هو الثناء على الذات والغطرسة. تحدث الوحدة عندما ترى الآخرين وتتعرف عليهم ؛ لكن إذا كنا لا نقدر الآخرين، فربما يكون أحد أسبابه هو سوء فهم الدين، فهذه هي الجذور التي لا تسمح لنا بالوصول إلى الأمة الوسطى.
وذكر أن هناك ظواهر ثقافية في معتقدات البشر، وقال: «إن التغيير في السلوك الخارجي سيخلق الوحدة بين المسلمين. يجب أن يقال أن سلوك الناس متجذر في معتقداتهم، إذا كانت لديك مشكلة في سلوك شخص ما، فيجب عليك أيضًا فحص معتقدات هذا الشخص ؛ بالطبع، من المهم أن يستغرق تغيير معتقدات الناس وقتًا ؛ لذلك، يجب دراسة الظواهر الثقافية في الطفولة والمراهقة لتكوين المعتقدات.»
وصرح كبير مستشاري وزير التربية والتعليم: «لدينا خبرات في البلاد يمكننا مشاركتها مع مفكري العالم الإسلامي. واحدة من هذه التجارب هو كتبنا المدرسية. قد لا تجد كلمة التقريب في كتبنا المدرسية، لكن جميع كتبنا المدرسية تستند إلى وجهة نظر الوحدة.»
وقدم اقتراحا للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية وقال: «يمكن للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية مراجعة الكتب التقريبية للعالم الإسلامي في شكل مشروع. اليوم، نرى أنه في بعض الكتب المدرسية للعالم الإسلامي، تم تسمية بلدنا كمقاطعة لبلدهم وتعتبر جزءًا من بلدهم. يجب أن يدرك المسلمون أنه لا ينبغي لهم أبدًا إثارة مثل هذه القضايا المثيرة للجدل.»
حدد نويد أدهم تعزيز التفاعلات الثقافية كمسألة ثقافية وتعليمية مهمة أخرى وقال: «إن الحوار متعدد الثقافات هو قضية جدية. يجب علينا تدريب مختلف الأشخاص بالصبر والمرونة وتوفير أساس للحوار مع الآخرين والتعرف عليهم؛»
إذا تمكنا من تصميم المعسكرات الطلابية أو الجامعية بين طلاب العالم الإسلامي ومتابعة السياحة الثقافية بهدف التقريب وليس بهدف المنفعة الاقتصادية، فسيتم إنشاء الوحدة.
وتابع: «من واجب المسلمين القضاء على الجهل الثقافي. في الواقع، من الضروري الاعتراف بالعداء والتطرف ويجب أن يكونا على أجندة النظام التعليمي. قد يُطرح السؤال حول كيفية التمييز بين كلمة العدو وغير العدو، فيجب أن يقال إنه إذا ذهبت كلمات الشخص إلى قتل الأخوة، وما إلى ذلك، فيجب على المرء أن ينأى بنفسه عن ذلك الشخص وطريقة تفكيره.
قال كبير مستشاري وزير التربية والتعليم: «في إيران، هناك هوية محلية وليس هوية عرقية. في التاريخ لم يكن أبطالنا معروفين بعرقهم، مثل حافظ شيرازي. كل هذا يدل على أن كانت مقننة ومهمة. هذه واحدة من القضايا التي نحتاج إلى الإصرار عليها.»
وأضاف: «من مكونات هويتنا الإيرانية الإسلامية هويتنا العرقية، لكن لا يجب أن ننتبه لها كثيراً حتى تتأثر بالتركية القومية والعروبة، إلخ، لأن هذه القضية معادية للوحدة؛ إذا كنا نسعى إلى الوحدة، يجب أن نقدرها بقدر ما تزن ؛ ومن المكونات الأخرى الموحدة للقرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم ومعرفتهم أنه من واجب المسلمين اليوم أن يتحولوا إلى نماذجهم الدينية التي يمكن أن توحدهم.»
استخدام تجارب الدول الإسلامية لترويج مفاهيم التقريبية
ناصر قلی سارلي، رئيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة خوارزمي، قال في استمرار اللقاء:
«ولدت في مقاطعة جولستان في قرية يسكنها اهل السنة، وكان هناك بعض مظاهر التشيع في تلك القرية. منذ الطفولة المبكرة أصبحنا على دراية بعاداتهم وتقاليدهم وفهمناهم عن كثب وتقبلناهم بسهولة.»
وأضاف: «في الحقيقة، سبب بعض الفروق الطفيفة بين الشيعة والسنة في معظم المدن أو البلدان هو عدم وجود طوائف مختلفة في تلك المدينة أو البلد ولا ترتبط ارتباطا وثيقا ببعضها البعض. إذا كان هناك العديد من المذاهب في مدينة أو بلد منذ الطفولة، فإن أطفالنا يواجهون هذه المذاهب المختلفة ويسهل عليهم قبول بعضهم البعض.»
وأضاف سارلي: «ترتبط المفاهيم الدينية ارتباطًا مباشرًا بتربية الأبناء، وهذا التعليم الديني متجذر في الطفولة البشرية لأنه عندما يولد الطفل، يواجه التعليم الديني أولاً ومثال واضح على ذلك هو تلاوة الأذان في أذن المولود الجديد.»
وتابع في هذا الصدد: «إذا تابعنا في بلدنا مناقشة التعليم التقريبي بجدية أكبر، لا سيما في التعليم الابتدائي والعالي، يمكننا تحقيق الوحدة المنشودة. في الواقع، في الدول الإسلامية، يجب أن ندرك تنوع الأديان في مناقشة التعليم، على سبيل المثال في كتاب "الهدايا السماوية" يمكننا أن نظهر صورة لطفل سنّي يصلي ويداه مغلقة ونبين أن هناك أناس مسلمون لكنهم يؤدون شكلاً آخر من صلاة.»
«الاختلاف الرئيسي بين الشيعة والسنة هو في القضايا الأيديولوجية والدينية، والمشكلة الأكثر جوهرية التي لها تأثير اجتماعي وسياسي أكبر هي أنه في أفغانستان، على سبيل المثال، هناك مجموعتان حنفيتان في الفقه ولكنهما في صراع.» قال سارلي. "لذلك فإن مشكلتهم ليست مشكلة فقهية، بل هي تصورهم ونهجهم تجاه القضايا العقائدية والعقائدية".
وتابع: «أتذكر عندما بدأ تنظيم داعش نشاطه، قال آية الله السيستاني في رسالة إن اهل السنة ليسوا مجرد إخواننا، بل هم أرواحنا، وهذه كانت موجة جديدة تقوم على الثقافة الإسلامية. إنه يجلب خطابًا جديدًا وموجة جديدة ووعيًا جديدًا. إن تنوع المذاهب في بلدنا عبر التاريخ هو نوع من الفرص.»
وقال رئيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة خوارزمي: «إذا عدنا إلى الجذور التاريخية لبلدنا سنرى التسامح والوحدة في جميع المجالات. على سبيل المثال، كان ناصر خسرو قبادیاني أحد الدعاة الإسماعيليين. إذا أرادوا ذلك، لكان بإمكانهم تدمير الثقافة والتاريخ في ذلك الوقت، ولن يأتي إلينا أي من هذه المعرفة والخبرة، لكن هذا لم يحدث ونحن مدينون بهذه الهدية للتاريخ.»
« يمكننا أن ننظر إلى التجارب التقريبية للمسلمين في البلدان الإسلامية الأخرى والتعرف عليها بعمق وإدخالها إلى بلدنا ونظهر أن هذا الاختلاف الثقافي ليس مصدرًا للانقسام، ولكنه مصدر رحمة» قال سارلي.
صرح رئيس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة خوارزمي:
«لتعليم مفاهيم التقريبی للأطفال، يمكننا استخدام هذه المفاهيم في شكل كتب قصصية وأشعار وبمساعدة وسائل الإعلام لتعليمهم حتى يتمكنوا من التواصل معها بسهولة وتعزيز ثقافة التقريب. عندما يبلغ هذا الطفل سنًا أكبر، يمكننا تعليم هذه التعاليم بشكل مباشر أكثر، ويمكن أن يكون هناك ممثل لجميع الأديان والمذاهب في المقاطعات لتوسيع الدائرة هذه الروابط.»
