عقدت الجلسة الخامسة من لقاءات «الأمة متآلفة» بعنوان «دراسة الاستراتيجيات السياسية لتحقيق الوحدة والتقريب بين المذاهب الإسلامية وتشكيل اتحاد الدول الإسلامية» بحضور الدكتور علي أكبر صالحي (نائب الرئيس أكاديمية العلوم والنائب السابق للأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي)، و الدكتور حسن غفوري فرد (أستاذ جامعي وناشط الثقافي والسياسي) والدكتور إبراهيم متقي (أستاذ العلوم السياسية بجامعة طهران) في استوديو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية.
وفي بداية اللقاء، قال صالحي عن دور الدبلوماسية في تشكيل اتحاد الدول الإسلامية: «أولا وقبل كل شيء، يجب أن أقول عن «الأمة الإسلامية الواحدة»، وهو مفهوم كبير ومثالي. هناك قصة عن كيفية تحقيق ذلك، لكننا لم نشهد أمة الواحدة في تاريخ الإسلام. المشكلة التي لدينا هي تنفيذ المفهوم. إن كيفية تطبيق المفهوم أمر مهم للغاية، وإلا فمن السهل جدًا والمرغوب فيه التحدث عن الأمة الموحدة، ولكن كيفية تحقيقها أمر مهم ولم ندخل كثيرًا في هذا المجال. لذلك هناك جزء بين المفهوم ومثاله يحتاج إلى التوسع.
وأضاف: «منذ فترة سمعت امرأة اسمها دونيلا ميدوز تقول إن أقل الموارد وأندرها ليس النفط والغاز والقوى العاملة، بل مصدر الرغبة في الاستماع لبعضنا البعض ونحن نفتقد ذلك. لذا فإن افتقارنا هو ميل للاستماع إلى بعضنا البعض. كيف نتعلم من بعضنا البعض ونبحث عن الحقيقة. كنت فترة في وزارة الخارجية وسافرت إلى مصر عدة مرات. ذهبت إلى مصر مرة في عهد مرسي، وخلال تلك الرحلة دعانا البرنامج التلفزيوني في هذا البلد اسمه «مرحبا صباح الخير». كان السؤال الأول للمذيع «لماذا أتيت لتجعلنا شيعة؟» قلت إننا كلنا سنة قبل أن نصبح شيعة. علاوة على ذلك، عندما لا نختلف في المبادئ، فإن هذه الحجج لا مكان لها على الإطلاق وتكون منحرفة. لذلك يجب علينا أولاً أن نتوصل إلى تعريف مشترك وأن نقبل بعضنا البعض ونبحث عن الحقيقة، وليس ما نفكر فيه. إن تجنب التحيز والتعلم من بعضنا البعض والبحث عن حقيقة، هذا ما يجب أن نضعه نصب أعيننا للوصول إلى الأمة الواحدة والتفاهم المتبادل.»
ثم قال غفوري فرد: «بعد خطاب صالحي، يجب أن أقول إننا يجب أولاً تحديد القواسم المشتركة. قواسمنا المشتركة مع السنة أكثر من تسعين في المائة، وأولئك الذين يثيرون خلافاتنا هم جهلة. في عام 1997، كتبنا ميثاق الوحدة، الذي ذكرنا فيه أنه لا ينبغي إطالة الاختلافات، ثم تمت كتابة ميثاق للدول الآسيوية والأوروبية والأفريقية. أعني، إذا عملنا على القواسم المشتركة بين ديانات الإسلام، فيمكننا بسهولة أكبر أن نحقق أمة واحدة. لسوء الحظ، تم نسيان الأخلاق الإسلامية في الوقت الحالي وهناك حاجة لمزيد من العمل عليها.»
وقال متقي متحدث آخر في الحفل: «إن موضوع الوحدة الإسلامية والاتحاد الإسلامي هو أحد الاهتمامات الأساسية للجمهورية الإسلامية الإيرانية، كما ناقش الإمام الخميني (رضي الله عنه) الوحدة الإسلامية منذ البداية. كان قلقه أيضًا هو الوحدة في سياق واسع الانتشار للغاية. في عهد آية الله خامنئي، أثيرت قضية الصحوة الإسلامية أيضًا، لكن للأسف، لم تتم هندسة عمليات الوحدة. لسوء الحظ، كان الجو الدبلوماسي والدول الأخرى من النوع الذي لم يؤخذ في الاعتبار مركزية الإسلام. في العالم الإسلامي السني اليوم، أصبحت الأفكار متطرفة وانتشرت أن الحجة هي أنه أولاً وقبل كل شيء، يجب علينا مواجهة العدو المباشر. المهم أنهم نظموا جماعات جهادية باسم الإسلام.
شرح صالحي دور السياسة في التقريب وقال: «الدبلوماسية هي جوهر السياسة وعنصر تنفيذ السياسة ولها جانب بروتوكولات أكثر. السياسة استراتيجية وفكرية، لكن الدبلوماسية هي أداة لتطبيق السياسة. إذا رجعنا إلى السيرة النبوية نرى أنه طبق الدبلوماسية حول الإسلام بشكل جيد. عندما يركز النبي صلى الله عليه وسلم على الأخلاق، فهذا يعني الدبلوماسية. بهذا السلوك الأخلاقي، أصبح الشباب مهتمين بالإسلام، ولأنهم اتبعوا الرسول، كانوا دائمًا نظيفين ومهذبين ورائعين، وكان الشباب الآخرون، عندما رأوا الشاب نظيفًا، قالوا إنه أصبح مسلم، وكانت تلك دبلوماسية. الدبلوماسية هي ترجمة السياسة التي تفكر بها. الإنسان عبد للأخلاق، وعندما يكون سلوكنا أخلاقيًا، يمكننا جذب الناس إلينا.»
وأضاف: «في السنوات الأولى للثورة قلنا إننا نريد تصدير الثورة، ولكن عندما فعل عدة أشخاص شيئًا ضدها وفعلوا الشيء الخطأ، تسبب ذلك في عدم الثقة بنا وحدث العكس. لم نبلي بلاءً حسنًا في دبلوماسية الوحدة الإسلامية. الدبلوماسية لغة وسلوك، وبحسب المرشد الأعلى للثورة، يجب أن يكون لدينا أقصى قدر من الاستيعاب وأدنى حد من النفور. عندما كنت طالبًا في بيروت، عندما جاء الإمام موسى الصدر إلى لبنان، كان الشيعة أكثر الناس تخلفًا وأفقرًا في لبنان. الطريقة التي قدم بها الإمام موسى الصدر الإسلام وسلوكه كانت تجعله شيخ لبنان العظيم. كلما ذهب إلى أي مكان لم يقل إنه شيعي حتى لا يكون هناك توعية. كان يذهب إلى الكنيسة ويعظ ويؤكد على القواسم المشتركة، وفي ذلك الوقت لم تكن الكنائس ممتلئة فحسب، بل كان الناس يصطفون في الخارج لسماع ما قاله الإمام موسى الصدر. في خطاباته، تحدث بطريقة لا تخلق تحيزًا.»
وتابع نائب الرئيس أكاديمية العلوم: «الشيعة في لبنان حالياً هم أغلى وأقوى وأشد وأشرف أقلية في لبنان بفضل خدمات الإمام موسى الصدر. إذاعة وتلفزيون المنار لا يسمع الأذان أثناء الآذان ويعلن فقط أن الأذان هو الآن ويقرأ الحديث والرواية. فيما بعد، علمت أن الأذان لا يبث حتى لا يصبح أهل السنة والشيعة متعصبين وينزعجون من طريقة الأذان وتسمية علي (ع) في الأذان، وهذا يعني الدبلوماسية.»
ثم قال غفوري فرد: «في الدبلوماسية لدينا دبلوماسية عامة وشعبية. انطلاقا من هذه الدبلوماسية علينا التحدث مع الناس. إذا أردنا خلق وحدة في العالم الإسلامي، فلا يمكننا تجاهل مصر والمملكة العربية السعودية، وهما دولتان عظيمتان.»
في نهاية الاجتماع، أوضح متقي: «يجب أن تكون لدينا إدارة معرفية وإدراكية. نحتاج إلى معرفة ما يعرفه الآخرون ويفهمونه عنا، وتحدث هذه المعرفة من خلال العمل التواصلي في المراكز الأكاديمية والإعلامية. وبالتالي، فإن الدبلوماسية اليوم تعني خلق عمل تواصل بين الفاعلين في العالم الإسلامي على مستويات مختلفة لتحقيق هدف مشترك.»
